实践理性批判: 注释本

埃德曼已经使人们注意到，《纯粹理性批判》按照康德的初衷应当同时包含着纯粹实践世俗智慧或者道德形而上学的批判性奠基。一部专门的《实践理性批判》的计划很晚才出现，而且很值得花费力气去探索它的起源。对这个批判计划的最早的清晰预告，即《1765-1766年冬季学期课程安排的通告》，已经谈到“整个世俗智慧的批判和规定”，它“作为一个整体”，应当“不仅对其认识的起源且对其错误的起源作出考察，而且草拟出持久而且合规则地修建这样一座理性建筑物所应当遵循的详细蓝图”①。稍晚③，康德预告了对“形而上学乃至整个哲学的独特方法”的研究。但是，他“把这部作品看做是所有这些计划的主要目标，想把它再放一放”，因为他还缺乏“能够具体地指出独特方法的例证”。出自这个理由，他想“先抛出一些较小的作品，对我来说，它们的材料是现成的，其中第一批将是《自然世俗智慧的形而上学初始根据》和《实践世俗智慧的形而上学初始根据》，这样，主要的著作就不至于因为详尽而又不充分的例证被过度拉长”。科学院版编者导言前言导论：一种实践理性批判的理念第一部分纯粹实践理性的要素论第一卷纯粹实践理性的分析论第一章纯粹实践理性的诸原理第1节解说第2节定理一第3节定理二第4节定理三第5节课题一第6节课题二第7节纯粹实践理性的基本法则第8节定理四一、纯粹实践理性诸原理的演绎二、实践理性在实践应用中作出一种它在思辨应用中本身不可能作出的扩展的权限第二章纯粹实践理性的对象的概念纯粹实践判断力的模型论第三章纯粹实践理性的动机对纯粹实践理性批判的分析论的批判性阐明第二卷纯粹实践理性的辩证论第一章纯粹实践理性的一般辩证论第二章纯粹理性在规定至善概念时的辩证论一、实践理性的二论背反二、对实践理性的二论背反的批判性消除三、纯粹实践理性在其与思辨理性相结合时的优先地位四、作为纯粹实践理性之公设的灵魂不死五、作为纯粹实践理性之公设的上帝存在六、总论纯粹实践理性的公设七、如何可能设想纯粹理性在实践的意图中的扩展却不同时由此扩展其思辨的知识？八、出自纯粹理性的一种需要的视之为真九、人的认识能力与人的实践规定明智地相适合的比例第二部分纯粹实践理性的方法论结束语中德人名对照表后记