晚明《孝经》学研究

明代经学以往并不受学界重视，其《孝经》学尤甚。《晚明学研究》以晚明《孝经》学为主题，从文献学角度对明代的《孝经》学著述进行了细致的梳理，并在此基础上对《孝经》学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析，揭示出了晚明《孝经》学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联，从而勾勒出了晚明《孝经》学的发展脉络，呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学，深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。“孝”的观念在华人世界影响深远，《孝经》亦为传统社会中民间普及程度较高的一种儒家经典。但近现代学术界长期将《孝经》视为篇幅短小、义理浅薄的“小经”，致使无论在文献考据还是义理诠释方面都对其缺乏必要的研究。近年来此种状况始有改观，但研究者仍主要局限于从思想文化史角度出发的个案研究，缺乏对《孝经》学的整体关照。《晚明学研究》即针对上述状况，独辟蹊径，从经学角度进入，建立了“以经统人”的研究框架，同时兼采诠释学、人文地理学等研究方法，把晚明《孝经》学置于当时社会阳明学大盛及三教合一说流行的情境之下进行论说，是一部角度新颖，视野宏巨的《孝经》学断代史。《晚明学研究》：明清之际的社会剧变，则是“道问学”发生的外缘背景。但其实，这二者并不能截然分开，正如余先生所说，“道问学之兴自有其外缘的一面”。当然，本书将内在理路和外缘背景二者结合起来分析晚明《孝经》学的发展，主要是因为该方法用在此处确实非常契合。采用此二重分析法来分析晚明《孝经》学，是将晚明《孝经》学放置在当时学术思想和社会政治现实背景中来予以观照的最佳方法。一方面，单从理论内在的演变出发，根本无法解释晚明《孝经》学的发展。如：为何晚明《孝经》学如此强调孝治，甚至非常强调《五刑章》。为何朱熹将《孝经》视为事亲之书，而晚明的不少士人却认为是孝治之书，差异如此之大。且晚明《孝经》学在注释中对“大礼议”事件的不断回应，对当时士风的屡屡批评，将明初二祖视为传承圣人之道的代表，正是时代精神的体现。从另一方面看，晚明《孝经》学远承朱子理学，近接阳明心学，若单纯从现实政治对经学发展之影响的角度来考察它，也是行不通的。虞淳熙将明初二祖列入道统传承谱系中，这固然与明初二祖之强调以孝治天下有关，但他为何以“斋戒”解释《孝经》中的“爱”“敬”之“敬”，又显然与宋明理学的工夫论内容有关。……绪论第一节研究对象与设定第二节研究方法与取径一、文献学的方法二、经典诠释学的方法三、内在理路与外缘背景的二重分析法第三节研究现状与本书内容一、晚明《孝经》学文献的著录二、晚明《孝经》学研究的现状与问题三、本书内容安排第一章《孝经》学史上的重要公案辨析第一节《孝经》的作者、时代与名义一、《孝经》与孔子思想是否相悖二、《孝经》的作者及成书年代三、《孝经》之命名及名义第二节《孝经》今、古文问题梳理一、汉代官方十八章本《孝经》和二十二章本《孝经》的初现二、汉代的《孝经》今、古文问题三、今、古文《孝经》的文本问题第三节悬置今古纷争，探求《孝经》大旨——晚明《孝经》学关于《孝经》今古文问题的看法一、虞淳熙之从今文说二、孙本、朱鸿之从古文说三、异中之同——《孝经》是孔子“孝治”之书第二章明代前期《孝经》学第一节明代《孝经》学著述与地