Les cultes d'Amon hors de Thèbes. Recherches de géographie religieuse

Amon-Rê, apparu dans des circonstances obscures à la fin de lAncien Empire, est attesté depuis la Première Période Intermédiaire à Thèbes, où dans un premier temps, il assoit son emprise, supplantant le dieu dHermonthis, Montou. Avec la XVIIIe dynastie, peu à peu, il investit la totalité du Double-Pays, connaissant une diffusion peu commune. Sans doute, ses rapports étroits avec une dynastie conquérante, puissante et entreprenante, puis son lien indéfectible avec la légitimation et a conservation du pouvoir royal, expliquent-ils en grande partie ce phénomène. Plus tard, à la Basse Époque, bien que le rapport avec le pouvoir politique ne fut plus aussi fort, mais que le rôle théologique de Nô demeurait important, les clergés « provinciaux » dAmon continuèrent à prospérer et, dans les zones marginales, les Oasis et la Nubie, son culte connut un renouveau. La prospérité du clergé implique une certaine autonomie et une dissociation, relative certes, entre politique et religieux. Cette autonomie pouvait découler du morcellement politique du pays qui eut lieu à certaines périodes, puis des reprises en main partielles ou complètes. Amon devait posséder une notoriété suffisante, représenter symboliquement lÉgypte et le système pharaonique, à tout le moins sur le plan politique, pour que les Grecs lidentifient au « roi des dieux » et/ou que les Égyptiens associent Zeus à Amon. Pleinement assimilé à Zeus dans le monde grec, il ne fût pas le privilège dune diffusion hors dÉgypte, à la manière dOsiris, Isis, Anubis, etc.; dieu du pouvoir politique, il noffrait pas aux particuliers les espoirs de salut individuel, véhiculés par les « mystères » osiriens et isiaques.