从中亚到长安

美术考古则是当前中国考古学急待进一步促进发展的部分。从学科的过去历史来看，中国的考古学和西方的考古学本来有着先天的一些差异。如很多考古学史的专家所指出的，发轫于19世纪早期的西方考古学，原系自欧洲传统的古物学演变而成，而后者从来是和美术的鉴赏和论析相结合的。作为中国考古学的基础的，则是源远流长的金石学，其成形为一门学问，至少可追溯到北宋，而金石学的特点是以“证经补史”为职志，最重视有文字的遗物，以致同专研文字的所谓小学密不可分。因此，中国的考古学始终与研究文献的历史学彼此配合，恰如夏鼐先生所形容，似车之两轮，鸟之双翼，成为认识古代的必要途径，是我们今后仍然要继续的。西安文物保护中心的樊娟曾对水陆庵的彩绘做过专门的研究，考证出水陆庵的雕塑用彩，在色料的选择上，还是以中国传统的石质颜料为主。彩绘的工艺程序为首先在处理好的泥胎素面上施一层胶，待其渗透并基本干固后，再在其上依次做白底、施胶、敷彩。这样做不仅可使彩绘层附着牢固，而且可防止泥土层对颜料的吸收。所用颜料经过了研磨漂选。红色颜料由不同比例的朱砂和铅丹混合而成，不仅色彩丰富，而且提高了铅丹的抗变色能力。绿色颜料是颗粒较粗的天然孔雀石，以石膏调配色彩深浅。白底层使用的材料有云母、铅白和石膏等。在色彩的运用上，水陆庵的彩绘大多利用色彩的原色直接进行彩绘，很少用到灰调的中间色，以产生一种强烈的对比的效果，在昏暗的室内，运用这种原色设色法，兼顾了宗教本身需要的幽暗环境，可以使人感到明快鲜艳，又能突出彩塑的形体，提高了幽暗光线下雕塑的可见度，富有很强的装饰效果，加强了宗教艺术的感染力。在用色上，能够根据不同人物年龄、身份、性格、位置等不同，施以不同的面部、衣服的色彩。比如横三世佛背光花冠的富丽繁华、菩萨璎珞的高贵流畅，摩耶夫人丝绸衣物的轻柔、二十四神将铠甲衣物的坚硬、五百罗汉中身穿棉麻衣物的厚密等，无不借助于色彩的描绘表现各自的曼妙。对于人物的肤色，也能“以形写形，以色貌色”。比如菩萨、童子的肤色多为白色，表现出妇女、儿童皮肤的细腻、光洁，滑如凝脂的质感，似乎有心脏的搏动、热血的流动。神将、罗汉肤色则用红色、褐色、青色等夸张的颜色，表现出肌体的力量感和性格的刚烈和雄壮。……石雕与岩画陕西神木石峁遗址石雕像群组的调查与研究甘肃马鬃山区岩画分期研究岩画的Photoshop成图法青铜器艺术论夏商周青铜艺术商、西周青铜器写实动物纹饰初步研究论卡约文化青铜器艺术及其文化交流汉唐艺术张骞墓石翼兽造型及相关问题研究新发现的西汉郑孙买地券相关问题考论陕北汉画像石墓门扉研究唐代两京地区镇墓天王俑的造型观察宗教艺术甘肃合水保全寺石窟调查简报陕西出土的十六国、北魏佛造像与犍陀罗艺术试论陕西佳县的石窟艺术--以壁画为观察中心水陆庵彩塑艺术探微陕西佳县白云观三清殿壁画再探讨中西交流伊犁河谷地与费尔干纳盆地彩陶文化之交流从北周粟特人墓和厨宾人墓的葬制与葬俗来看“汉化”过程中国境内发现的石质葬具“人首鹰身”图像剖论胡商在丝绸之路上的活动追踪新疆昭苏县小洪那海草原石人新发现及初步研究信息研究天津博物馆藏西部文物概述19世纪末20世纪初外国人新疆“考古”述略后记