Adem ile Havva Her Yerde

Dunyada baska hicbir hikâye insan soyunun anne ve babasi Adem ile Havva kadar meshur degildir. Onlari konu edinen bilmeceler, atasozleri, sarkilar, siirler, romanlar, operalar ve filmler vardir. Adem ve Havva'nin hikâyesi uc semavi din tarafindan aktarilarak her yere ulasti. Kitab-i Mukaddes'teki Adem ve Havva hikâyesi, Mezopotamya, Arabistan, Anadolu ve Misir'i genis olcude dolasan kabile insanlari Bedevilerin sozlu gelenegiyle gelisti, ancak cogunlukla Vaat Edilmis Topraklar diye adlandirilan ya da bunun disinda tek tek Filistin, Fenike, Suriye, Israil, Yuda ve Samiriye diye de bilinen bir bolgeye yerlesti. Yazar Mineke Schipper, Adem ve Havva inancinin farkli dinlerdeki yerini ve anlati bicimini goz onune sererken, gorsel kaynaklarla zengin bir bakis olanagi verir. Lillith'ten Havva'ya, Tanri'dan Seytan'a ve yilana kadar insanlik tarihinin zengin kultur parcalarini bir arada ve cok boyutlu bir bakis acisiyla sunar. Her Yahudi, Hiristiyan ve Musluman, Adem ve Havva hikâyesini aktarip genisletti. Bazi hikâyeler Ahd-i Atîk'in ilk yazilisindan bugune kadar geldi, fakat hikâyeyi sadece 20. yuzyilda duyan kulturlerden buna her gun yeni hikâyeler ve resimler eklendi. Cennet manzarasi; bitki ortusu, agaclari, cicekleri, meyveleri, hayvanlari ve ilk insanlari yerel kulturel nitelikler kazandi. Elma yerine portakal, nar, incir, uzum, muz ve ekmekagaci meyvesi Cennet'in yasak meyveleri ilan edildiler. Caglar boyunca hikâyeler bir kusaktan digerine sozlu olarak aktarildi ve ayni zamanda gitgide kaydedilip estetik bicimde tasvir edildi. Farkliliklar birbirinden uzaklasan dini fikirlerden dolayi degildi sadece, ayni zamanda hikâyecilerin ve sanatcilarin sahsi yaraticiliklarindan da kaynaklaniyordu. Mineke Schipper'in bu onemli calismasinda, eski ile yeni, Adem ve Havva, Yahudilikten, Hiristiyanliktan, Islamiyet'ten ilham alan hikâye ve resimlerin rengârenk kavsaginda bulusur. Onceki ve sonraki benzerlerine yabancilik ya da dusmanlik mi hisseder bunlar? Birbirlerini tanimaya ba