日本文化中的时间与空间

所谓时空观并不是超越文化差异的普遍性东西，各种文化一定有其固有的模式。那么，日本文化具有怎样的时空观呢？独特的时空观使日本文化具有怎样特征呢？作者凭借丰厚的学识和广博的阅历，从古代神话、信仰体系中探求日本文化中的时空观的原型，并透过这些原型在艺术与文学作品中的具体表现，论述了传统的时空观对日本人的行为方式所产生的影响。但是，时间的非可逆性并不是原原本本地被投影在历史过程中。历史朝目的地或者目标前进的趋势存在于长期的框架中，而不是在短期的细部。从埃及逃脱的以色列人集团在红海摆脱了追赶过来的法老的军队，红海的水一分为二，拯救了他们。这样的事情只发生一次，而不可能发生第二次。他们横贯沙漠，但等待着他们的是重重困难：没有水，也没有食物。因此他们犹豫：到底是前进还是后退，是坚持走到“约定的地点”，还是退回到埃及呢？以色列人不是被动地、顺其自然地前进，而是在经历了痛苦思索、迷茫之后，才做出了积极向前的选择。“流淌着乳汁和蜂蜜的国度”固然是神的承诺，但那并不是无条件的，只有在舍弃其他神、侍奉唯一神的时候那才会出现。那是神与以色列人之间签订的双向性契约，他们前进就是在履行契约，而打退堂鼓回到埃及众神之下则是违反契约。在后者的情况下，神不受契约的约束。相反，如果神不赐予他们“约定的地方”，也不遵守诺言的话，以色列人大概不会去尽义务侍奉唯一神吧。总而言之，对于他们来说，哪怕在契约很难履行的情况下，也只有两种选择即尊重或者不尊重与神的契约。换句话说，也就是在未来要实现的目的（“约定的地方”）和现在要解决的问题（从现在所处的困境中摆脱出来）这两项中，选择把哪个放在优先位置。那么如何进行选择呢？那由集团成员即个人的意志所决定。在做决定的时候，神不会以“神托”的形式介入，巫女所告知的“命运”也不会对之产生影响。另外，领导人摩西不仅不会劝导，甚至还想方设法使集团不要向个人施加压力。总而言之，个人不论在何种意义上都不会受到外部力量的强制。在这种意义上，他们可以自由地做出决定。个人的自由决断结集起来形成集团的意志，他们选择与神签订契约，朝目的地前进。因为前进是以色列人的历史，所以他们创造了他们自己的历史。序言／1生活在“现在一此处”／1概念的框架／3本书的构成／6第一部时间第一章时间的类型／1犹太教的时间／1古希腊的时间／4古代中国的时间／6佛教中的时间／8《古事记》的时间／11日本文化的三种时间／13第二章时间的各种表现／17日语的特征／17语句顺序／17时态／20日语文学／24物语的文体／24抒情诗的形式／31连歌的“现在一此处”／35俳句的时间／38随笔的特点／43艺术与时间／44“音色”与“停顿”的音乐／44身体表现／47绘画中的时间／48第三章行为方式／53从神佛习合到摆脱信仰／53贯彻顺应大势和内在化／59第二部空间第一章空间的种类／69欧洲文明的空间／69中国文明的空间和东亚世界／72创世神话的空间认识／75封闭的空间／78村落的内与外／80远方和村落／84空间的三种特征／89第二章空间的各种表现／95建筑空间／95茶室的空间／95崇尚水平线／98非对称的美学／101绘画的空间／107开闭的空间与绘画／107主观主义倾向／112第三章行