Des femmes diacres

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Pourquoi écrire ce livre? Il m'a paru plus important que tout, pour moi, pour l'Eglise. Depuis trente-cinq ans je cherche avec la certitude qu'il faudrait créer un nouvel ordre féminin.
ai vu l'effondrement des Instituts de vie apostolique, la détresse des paroisses rurales, l'isolement et la fragilité des célibataires dans leurs services.
Quand je me rends au Tribunal de Grande Instance de Nancy où je suis psychologue, ce n'est pas l'Eglise qui m'envoie. Dans ce ministère où l'épreuve des autres devient mon épreuve, l'Eglise n'est pas là. Ce n'est pas la même que je rencontre à l'Eucharistie du dimanche quand je proclame l'Ecriture au micro. Le « sacrement du frère» ne rencontre pas le sacrement de l'autel ».
Quand j'ai voulu être auxiliaire paroissiale en Ombrie dans un village démuni, j'ai vu que le ministère de la communion reçu officiellement des mains de l'évêque ne me permettait pas de rester en mission auprès de ces pauvres: l'évêque me demanda de partir car voulait louer à des vacanciers le presbytère que j'occupais.
Nous sommes des centaines comme cela, à travailler dans l'Eglise Occidentale sans trop savoir si on veut vraiment de nous et combien de temps. L'Eglise catholique nous apparaît comme une nébuleuse dont le rayonnement nous attire mais qui fait le minimum pour nous retenir : jamais de statut juridique définitif.
Le diaconat, tel qu'il fut pratiqué autrefois en Orient est un modèle à étudier de près. Le ministère de la Parole et de la Pauvreté peut devenir une fonction officielle qui donnerait aux femmes une situation privilégiée dans le sacerdoce commun des fidèles.


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SOMMAIRE


INTRODUCTION GÉNÉRALE

Première partie LES MINISTÈRES FÉMININS DANS L'ÉGLISE ACTUELLE

I. LA LÉGISLATION DU MINISTÈRE FÉMININ
1. Les services liturgiques
Les ministres extraordinaires de l'Eucharistie
Lire en public et service la messe
Les animatrices liturgiques
2. Les services pastoraux
Essais d'institutionnalisation
Difficultés et impasses
RÉACTIONS DE FEMMES AUX PROPOSITIONS DE L'ÉGLISE
1. Les demandes de participation
Des témoins
Réactions publiques
2. Quelles femmes se mobilisent
Les religieuses
Les laïques
CONCLUSION

Deuxième partie FEMMES MINISTRES DU NOUVEAU TESTAMENT
GRANDEURS ET HUMILIATIONS DE LA FEMME JUIVE
Les juives et le salut d'Israël
La femme dans le judaïsme tardif
La femme avec le Christ

II LA DIACONIE DES FEMMES DANS LES ÉCRITS PAULINIENS
1. Équipières et ministres : Phoebé
2. Le ministère de prophétie à Corinthe
Ce voile tant critiqué
L'homme, tête de la femme ?
La consigne du silence dans l'assemblée
3. Les diacres femmes de la 1re à Timothée
4. Le partage entre frères
L'animation communautaire
Servante des pauvres
L'eucharistie, liturgie du pauvre
Dans l'esprit du serviteur souffrant
CONCLUSION

Troisième partie LES DIACONESSES EN ORIENT ET EN OCCIDENT, JADIS

I. EN ORIENT: L'AURORE D'UNE INSTITUTION
Martyres et hérétiques
La reconnaissance officielle des diaconesses
Évolution des structures ecclésiales jusqu'au IVe siècle
SOPHIE, OLYMPIAS… ET LES AUTRES. ORGANISATION DE LA CLÉRICATURE FÉMININE DU IVe AU Xe SIÈCLES
1. Le tournant du IVe siècle
Une nouvelle confirmation officielle des diaconesses
Situation à l'Est de l'Empire
2. Développement des diaconesses du IVe au VIIIe siècles
Leur statut dans les documents officiels : protégées et surveillées
L'anthropologie des pères de l'Eglise : d'Eve à Phoebé
Où les retrouve-t-on?
Qui sont ces diaconesses?
3. L'institution s'éteint
Les dernières diaconesses
Les motifs de cette disparition

III. LA RECHERCHE DES DIACONESSES LATINES
1. Les prudences de l'Église jusqu'au VIIe siècle
En Afrique une condition fémine contradictoire
L'Espagne redoute les prophétesses
Rome et en Gaule : oppositions, statuts divers et incertains
2. Diaconesses et moniales du VIIe siècle à nos jours
De véritables diaconesses
Des diaconesses higoumènes
Survivances historiques: des moniales l